审美边界更关键——也谈当代书法的"丑""俗"之辨

彩34三分时时彩

2018-10-05

”人民信访,顾名思义就是指各级党委、政府及其管理部门、责任主体单位在办理处理人民群众来信来访工作中,必须坚持以人民为中心,始终把人民放在心中最高位置,始终把人民利益放在首位。只有这样,才能真正维护好人民群众的合法利益,巩固执政党的执政基础,营造良好的执政生态。践行人民信访,必须以人民为中心民心是最大的政治。而信访工作正是最直接、最具体的群众工作。人民群众信访,是对党和政府的信赖,无论是各级党委、政府,还是信访部门、责任主体单位,无论是党政领导干部还是普通工作人员,在处理群众诉求中,都应牢固树立宗旨意识,始终把人民群众放在心中最高位置,把人民利益放在第一位,用真心对待群众、用真诚打动群众、用真情感动群众,用我们的辛苦指数换取群众的幸福指数,把反对我们的群众变为支持我们的群众,把支持我们的群众变得更加紧密,为党广泛地赢得民心,夯实党的执政基础。

    为何这么说呢?因为现行监管政策是不允许公募理财产品投资股市的,只能投资货币型和债券型基金。银保监会数据显示,2018年6月末,银行非保本理财产品余额为21万亿元,7月末为万亿元,8月末为万亿元。这就意味着,当放开投资股市后,将有巨量的资金可通过公募基金间接进入股市,送来“源源活水”,利好逾亿的A股股民。

  2018-10-0509:24据文化和旅游部消息,综合各地旅游部门、通讯运营商、线上旅行服务商上报和提供的数据,经中国旅游研究院(文化和旅游部数据中心)测算,10月1日至4日全国接待国内游客亿人次,同比增长%;实现国内旅游收入4169亿元,同比增长%。2018-10-0509:232018巴黎国际车展于10月4日至14日在法国巴黎凡尔赛门展览中心举行。2018-10-0508:31晨曦初露,梯田在云海的覆盖下,若隐若现,宛如置身缥缈仙境。拍下你在国庆期间看到的各行各业坚守岗位的奋斗者片段,向节日里的奉献者致敬。以个人和旁观者视角记录国庆期间的家人团聚、恋人甜蜜瞬间,与网友共同分享节日里的“小幸福”。

    木星卫星“木卫三”直径约5260公里,为太阳系最大卫星,新发现的系外卫星比它大得多,相当于直径约万公里的海王星。这颗卫星与其环绕的气态行星“开普勒-1625b”,距离地球8000光年,而“开普勒-1625b”的质量,估计比太阳系最大行星木星大数倍。  哥伦比亚大学天文系教授基平表示,以太阳系标准来看,这颗系外卫星“又大又奇特”,但因为它属于气体状态,所以无法孕育生命。  研究员艾力克斯则表示,当看见“开普勒-1625”的光变曲线图时,感到非常惊讶,称这颗系外卫星出乎意料非常大。

  做好协会学会换届人选考察推荐工作、企事业单位领导班子考察调整工作。筹备召开中轻联、总社第四次党代会。

  这种嬗变发生在短短的两年之内。在主打金融特色之前,玉皇山南基金小镇的产业定位也经历过几次更新,最先入驻这里的是一些轻资产的文创企业,之后,以基金产业为代表的金融产业入驻,实现了产业的二次更新。环境上,从破败院落变为诗画庄园;产业上,从低端产业到高端金融业;人口上,汇集了大量金融人才。因为这一系列的蝶变,玉皇山南基金小镇从众多全省特色小镇中脱颖而出,在2017年,成为首批被命名的两个省级特色小镇之一。对于阮志毅这样的入驻者来说,玉皇山南基金小镇和一起被命名的杭州余杭梦想小镇一样,以产业“特而强”、功能“聚而合”、形态“小而美”、机制“新而活”的独特气质,成为实现创新创业者梦想、促进产业转型升级、建设服务型政府的新平台。

”曾多次深入岭脚村调研的黄岩区农林局副局长任利军说,黄岩有中药材种植基础,截至去年底,全区中药材产业覆盖12个乡镇,产值3100余万元。目前,黄岩区已与浙江中医药大学、浙江康恩贝制药股份有限公司签订中药材产业发展战略合作协议。根据协议,黄岩将与浙江中医药大学在技术研究、成果转化等方面开展广泛合作,共同搭建中药材服务平台;浙江康恩贝制药股份有限公司将在黄岩建立药材资源供应基地。

  牛作为最最重要的生产和交通工具,壁画中怎么能少得了它的身影呢?牛车、鹿车、羊车同时出发。等一等,走丝绸之路,跨戈壁沙漠,没有我沙漠之舟的身影怎么能行?都歇歇吧,马太娇气、骆驼太贵还费盐巴,羊都上了烤架了,我毛驴子才是丝绸之路上的主要交通工具,耐力好还省草料,是皮实耐用的代表。想想阿凡提,再看看古尔班大叔,他老人家就是骑着Donkey去北京见毛主席的。水路交通:身处戈壁大漠,心中藏着江南敦煌虽然地处戈壁沙漠,没有什么水,但不妨碍古代画师发挥想象,在壁画里穿插各种水上交通的画面。两个尾巴的船见过吗?记得那幅名画《伏尔加河上的纤夫》吗?那其实不算啥,来看看咱的。

  遗言骨灰不保留哭声震颤大会堂周恩来辞世的当天,邓颖超同志向党中央提出了周恩来生前的最后一个请求:骨灰不保留,要撒掉。3天后,邓颖超把张树迎,高振普叫到她的办公室,对他们说:“恩来不保留骨灰的请求,党中央已经批准,今天叫你们来,就是要研究一下,把他的骨灰撒在什么地方。”周恩来的逝世,给全国人民带来了巨大的悲痛,多年在他身边工作的张树迎、高振普的悲痛之情更不用说。邓颖超同志继续说,“你们是跟随恩来工作多年的人,他的最后一个请求已得到中央批准,就由你们二人执行撒骨灰的任务。这也是你俩为恩来同志做的最后一件事……”邓颖超同志说不下去了,张树迎、高振普两人的泪水早已夺眶而出。

  该作品以甲骨文的“中”字为原型,寓意中原文明;顶部的翅膀是玄鸟形象的象征,“天命玄鸟,降而生商”,寓意郑州是商文化的发源地。  “人与自然”中国·郑州国际雕塑展自2017年8月30日开始征稿,共收到2154件雕塑作品方案。

  凤凰网科技讯(作者/刘正伟)9月26日消息,今天上午,vivo与高通举办了一场屏幕指纹技术沟通会。

  2018-10-0412:12从希腊的比雷埃夫斯港到比利时的泽布吕赫港,从荷兰的鹿特丹港到芬兰的赫尔辛基港,从中国进口的大批货物抵岸卸载,出口到中国的货物整装起航……一条条航线铺就21世纪的海上丝绸之路,将欧洲与中国以前所未有的紧密度联系在一起。2018-10-0409:18金秋时节,贵州玉屏迎来柿子收获季,村民趁着晴好天气采摘柿子、晾晒柿子,一派丰收景象。2018-10-0409:13国庆长假期间,正值金秋时节,出游的人们在大自然中尽情享受美丽秋色。2018-10-0409:10国庆假期,不少市民走进书店和图书馆,在书海中度过假日。

  政协在中华文化和“一带一路”建设中大有可为,可以发挥平台和智力优势,为“一带一路”建设贡献文化力量和政协的智慧。由甘肃省政协举办的“中华文化与‘一带一路’”论坛,作为敦煌文博会的重要组成部分,得到了各省区政协、国内文化界知名专家的积极响应,希望大家一起努力,把论坛办成推动文化传承、汇聚各方力量、交流政协工作的重要品牌。

  ”刘碧尧说,甚至与朋友不经意间的推搡,她也会很快做出应激反应。  刘碧尧梦想开一间拳馆,好好传承咏春。凭借出色的咏春拳法,刘碧尧在多次咏春拳公开比赛中获奖。

原标题:审美边界更关键——也谈当代书法的“丑”“俗”之辨  书法作为一门具有中国传统文化内涵的艺术形式,其表达意象的高度抽象性,使审美主体在不同的视角中常常出现审美结论的极大反差:作者得意之处可能被视而不见或视为拙笔,作品出现的败笔则可能被大加赞赏。

此即唐代孙过庭所谓:“吾尝尽思作书,谓为甚合,时称识者,辄以引示。

其中巧丽,曾不留目;或有误失,翻被嗟赏。

”近年来,书法界出现的“丑书”现象以及由此引发的审美纷争,辩论双方以势不两立的姿态相持不下,便集中反映了当代书法审美取向的巨大反差。 虽然书法审美观的见仁见智乃正常现象,但是圈内认识出现严重反差,则集中反映出书法艺术在目标取向和审美趋向上出现了严重的导向性问题。

窃以为,书法“丑”“俗”观的异化,是造成书法品评和创作出现上述现象的重要原因。   传统与创新的认识困惑  批评“丑书”者大多指责现在某些书法作品不按正规套路书写,漠视用笔,破坏结体,一味求新求奇,有意夸张变形,认为“丑书”在本体上背离了书法的传统。

但“丑书”书家们大多认为批评者不懂传统,以大量俗书标榜书法传统,导致了俗书的泛滥。

  上述观点的交锋,实质上反映了当代审美思潮在传统与创新问题上的困惑与纠结。

在绝对化和对立化的思维模式中,“丑书”与俗书似乎成为书法“创新”和传统“继承”的代表和产物。 当代书法审美取向的多元化以及美学批评的主观性、功利性,导致书法批评中的传统与创新被异化为俗书与“丑书”,由于丑、俗不辨,使两个不具有对立关系且边界不清的美学概念成为书法批评矛盾指向的对立面。   从表面来看,“丑书”与俗书的审美争论似乎不是一种正常的艺术批评,而从辩证的视角看则是一种正常现象。

书法作为一门高雅的艺术,前提是它具有美学价值。

当欣赏者的审美期待与书法家追求的审美理想不相吻合甚至互相矛盾时,就会出现对同一作品审美价值的不同评价甚至相反评价,即书法受众所谓的“丑”或“俗”。 辩证地看,“丑”的审美价值来自与“美”的对立和统一中,“丑”作为一种审美风格,多呈现出多极化、个性化特征,其中蕴含着较强的创新意识;“美”则具有单一性、趋同性特征,其个性化的审美特性显然不足。

在中国文化观念中,约定则俗成,众美则俗生,因而艺术上的“俗”多呈现出具有共性的审美风格,成为一种与“雅”相对的美学概念。

书法家崔寒柏认为,“从艺术本质上讲,书法只有雅俗之分,没有美丑之别”,这一观点是符合书法本体特征的。

  从审美风尚的流变看书法发展史,会发现“丑”的审美风格始终在随着人类审美经验的发展而变化。

当一种风格被大家接受并被奉为美的标准时,凡是新生的、与之相反的风格必然会被视为“丑”。 在书法史上,几乎每个时期都存在着“美”与“丑”的交锋,即使被后世至今奉为经典的颜真卿、柳公权楷书,张旭草书等,亦曾有过“丑怪恶札”“变乱古法”的评价。 今之视昔,亦如昔之视古。 当代“丑书”家们显然不满足于形式的平正和完美,而是突破传统的审美观念和创作方法,着意追求章法的险绝和极致,其“丑书”的实践大都具有强烈的创新意识,不会投合大众品位,当然,其成功与否最终要靠时间进行检验。   所以,在传统审美观念与新的审美意识发生冲突时,断不必因其不合多数人口味而视若瘟疫,更不能将其与江湖恶俗之书混同而棒杀之。 而艺术上的“俗”也是一个可随时空转变的概念,唐代文学家韩愈在其诗歌《石鼓歌》中曾评价王羲之书法是“羲之俗书趁姿媚”,当然,这种“姿媚”之“俗”有其时代审美特征,且对“姿媚”的审美风尚的崇尚与否,只是韩愈个人观点,并不能否定时代审美的价值取向。

就像汉代崇尚“以瘦为美”,皇后赵飞燕自然成为美的标志;唐代崇尚“以肥为美”,贵妃杨玉环当然成为美的典范,都体现为一种时代审美风尚。

  厘清丑俗的审美底线  当代所谓“丑书”意在突出视觉效果,有的非书非画、难以识别,有的抛弃文意、只讲构成,有的不作正局、追求奇险,表现形式各有不同,作为一类书风显然被书法批评赋予了新的含义。 之所以造成审美的“背反”现象,其本质原因在于部分“丑书”突破了传统书法的边界。

  笔者以为,考察书法的边界仍然要从书法的审美精神和文化特性这一本体属性出发。 基于此,书法艺术应当具备两个特性:一是“文意性”,二是“书写性”。

“文意性”在书法艺术中有两个含义:一是基于方块字“不象形的象形性”特征,可以创造有生命意味之象,二是书写者利用文字的表意性传达情意心志。 唐代张怀瓘评书称“文则数言乃成其意,书则一字已见其心”,所谓“一字见心”正是书法文意性的体现。

“书写性”的含义包括一次性的书写,不做作、不填描,有次序的书写,讲究先后顺序,讲究起承转合,体现心迹情志,追求自然表达,拒绝刻意而为。

  笔者之所以强调书法艺术上述两个特性,意义在于它给我们划定了传统书法与非书法的边界。 所以,那种舍弃汉字的文意,改变书写工具的自然属性,把汉字作为单纯的形式载体刻意进行的组合或拆解以及发泄式的涂抹,等等,可以是抽象画或者另类边缘艺术,但绝不是书法艺术,因为其超越了书法艺术的边界。

  但是,对于艺术上“俗”的认识,则需要分类辨析。 当代书法的“俗”有两种,一种是通俗,另一种是庸俗。 通俗的“俗”,作为一种审美范畴有其自身的审美意义,在经典的传承与发展过程中,承载着较强的传统审美取向,是对书法传统进行消化、继承和发展所必须的环节。 此种“俗”,与“自由体”书法那种法度缺失、俗气充盈的“庸俗”是有本质区别的,不可同日而语。 通俗地讲,那种品位低下、远离传统审美又易流行于市的庸俗之书,衡量的基本标准可以用唐代孙过庭所谓“任笔为体、聚墨成形”概括之。 简而言之就是:笔法单调、点画轻浮,缺乏线质之骨力,少有传统的技法;结体或状如算子,或夸张变形,不具自然之美,徒有造作之态;师承不古,格调低下,招眼而不养眼,雅俗不能共赏。

在大众审美水准尚待提高的当代背景下,这应当成为一种拒绝庸俗的底线认识。

  当代艺术正致力于对传统的再次回归与重新解读。

“雅俗共赏”固然是一种理想的审美状态,而“曲高和寡”亦是艺术欣赏鲜有的高级境界,作为艺术创新理应得到应有的敬畏与尊重。

但是,从书法创作的走向看,当代“丑书”家笔下那种偏离书法本体的放大偏执的创作走向,显然不是书法艺术发展的主流和方向;一些有名头“书家”的俗书大行其道,对书法审美倾向的误导效应同样不可低估;将“丑书”与俗书混为一谈、全盘否定的批评方法,会更加模糊书法审美的标准。

基于当代多元化、开放性、包容性的时代文化背景,我们尤其需要确立清晰的审美理念和批评原则。 (责编:王鹤瑾、鲁婧)。